东汉时期，有两个人同时发烧，咳嗽，都来找张仲景看病，经过询问后得知，都是淋了大雨的缘故。张仲景给他们切了脉，确认为感冒后，给他们开了剂量相同的麻*汤，发汗，解热。
第二天，一个病人的家属早早的跑来找张仲景说：“我家病人服药后，出了一身大汗，但头痛却比昨天更厉害了，您快去给看看吧”！
张仲景很纳闷，以为自己诊断出了差错，赶紧先跑到另一个病人家里去探望。结果那人见到张仲景，感激的说到，我服了药后，出了一身汗，病好了一大半，您的医术真是太高明了。
张仲景觉得很奇怪，为什么相同的病，相同的药，两人的疗效却不一样呢？于是他仔细回忆起了昨天的情景。
在给第一个病人切脉时，病人手腕上有汗，脉较弱，而第二个病人的手腕上，是没有汗的。哦，原来如此，果真是我疏忽了，张仲景恍然大悟，自言自语道！
第一个病人本来就有汗，再服下药出了一身大汗，岂不是会更加虚弱吗？这样不但治不好病，反而会使病情更加严重，于是他立即改变了治疗方法，给病人重新开方抓药，果然，病人的病情很快就好转了。
这件事给张仲景留下了深刻的教训，他想，同样是感冒，表症不同，治疗方法也不应相同。给病人治病，需要医生根据病人的实际情况运用，不能一成不变。
不能仅仅只看病人的表症，还要望闻问切，对病人的生理特点，以及时令节气，地域环境，生活习俗等因素，进行综合分析，研究其患病的原因，然后确定合适的治疗方法，这便是张仲景著名的辩证论治法。
明白这个道理后，张仲景的医术有了巨大的提高，治好了越来越多的老百姓，大家也对他越来越信任！
而在日常行医中，很多人只辨病，不辩证，只会按照固有的疗法，头痛医头脚痛医脚，生搬硬套，循规蹈矩。久而久之，自己的思维和眼光也越来越狭隘，当然，中医造诣也不可能有大的提升。
什么是辩证思维？
辨证论治，是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，包括辨证和论治两个过程。所谓辨证，就是根据诊断收集到的信息，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。
在我国医学上，医生问病情的时候，首先要了解病人有些什么症状，比如头疼、发热、怕冷、咳嗽等等以及病人的表情，还要按一下病人的脉搏，这一系列的症状称做为症候群。
综合在一起的症候群，中医就称它为“证”。通过对“证”的仔细辨别，就可以讨论治疗，然后处方用药，这样的全过程，叫做“辨证论治”。
例如，感冒是一种疾病，临床可见恶寒、发热、头身疼痛等症状，但由于引发疾病的原因和机体反应性有所不同，又表现为风寒感冒、风热感冒、暑湿感冒等不同的证型。
只有辨清了感冒属于何种证型，才能正确选择不同的治疗原则，分别采用辛温解表、辛凉解表或清暑祛湿解表等方法给予治疗。
辨证与那种对于头痛给予止痛药、对于发热给予退烧药、仅针对某一症状，采取具体对策的对症治疗完全不同，和用同一种方药，对患同一疾病的患者的单纯辨病治疗也不同。
最早的辩证方法是什么？
最早的系统辩证方法，是由张仲景总结归纳而出。
东汉末年天下乱离、兵戈扰攘，张仲景看到腐朽的*治局面，加上疫病流行，百姓颠沛流离，以及自己宗族中的人多死亡于疫病，张仲景看在眼里，心中非常感慨。
因此他抛弃仕途，博采众方，发愤钻研医学，将古代已有的理论基础和自己的临床实践相结合，再加上新的理解，最终写成《伤寒杂病论》一书。
在书中，张仲景把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状，根据病邪入侵经络、脏腑的深浅程度，患者体质的强弱，正气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无宿疾（其它旧病）等情况，加以综合分析，寻找发病的规律，以便确定不同情况下的治疗原则。
他创造性地把外感热性病的所有症状，归纳为六个证候群（即六个层次）和八个辨证纲领，以六经（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴）来分析归纳疾病在发展过程中的，演变和转归，以八纲（阴阳、表里、寒热、虚实）来辨别疾病的属性、病位、邪正消长和病态表现。由此确立了分析病情、认识证候及临床治疗的法度。
因此，辨证论治不仅为诊疗一切外感热病提出了纲领性的法则，同时也给中医临床各科找出了诊疗的规律，成为指导后世医家临床实践的基本准绳。就连朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受其影响和推动。
直到目前，《伤寒杂病论》医院校开设的必修课之一，可见张仲景在中医体系的贡献度和影响力有多大。
缅仲景，传医技
话说回来，既然辩证思维那么重要，那我们要如何将其融入自己的所学，来提高自己的诊断能力，及调理效果呢？
缅仲景，传医技！
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能量平衡灸创始人-付子康老师，将以鼻炎调理为例，将辩证简单化，流程化，为您阐述同一病症，根据脏腑能量的变化，从而树立不同的调理思路。
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